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              近思錄通解

              出版時間:2010-7  出版社:華東師大  作者:朱高正  頁數:338  字數:432000  
              Tag標簽:無  

              前言

                國學大師錢穆先生在列舉中國人了解國學的必讀書時,僅僅提出了七部書,其中便有《近思錄》。這是因為錢穆所理解的“國學”主要是指中國固有的學術思想而言,而《近思錄》顯然是錢穆推薦以代表宋明時代主流學術思想的典籍?! 〔还苠X穆所列舉的七部書是否足以代表中國學術思想,毫無疑問的是,《近思錄》自從南宋淳熙二年(1175)編定以后,在理學發展史上確實已經成為宋元明清理學的經典。特別是,南宋中期以后,理學已大體分為兩派,即程朱派和陸王派,而不僅元明清各代的程朱派理學推崇《近思錄》,即使是陸王派思想家,也多認同“濂洛之學”作為宋以來學術思想的淵源。因此,作為理學淵源經典的《近思錄》便獲得了普遍的重視?!督间洝纷鳛楸彼卫韺W濂溪、二程、橫渠四先生思想材料的選輯,其所以得到后世的普遍認可和廣泛傳布,其實還有一個更重要的原因,這就是,《近思錄》的主要編輯者是著名的理學大師朱子。朱子思想學術的巨大影響力,及其在元明清歷代所處的主流思想的地位,使得代表了朱子思想源頭的北宋四先生的思想選輯《近思錄》,也獲得了其他書籍所不能獲得的地位?!  督间洝肥怯芍熳优c他的友人呂祖謙在南宋淳熙二年(1175)夏共同選編而成。就1175年的思想學術界來說,已形成了朱子、張拭、呂祖謙“東南三賢”主導的局面。在三賢之中,朱子最長,張拭少朱子三歲,呂祖謙少朱子七歲。三人不僅為學術的講友,也是關系密切的朋友。從1170年至1173年,朱子在乾道后期通過與湖南學派的多次辯論,提升了自己在學界的地位,整合了湖南學派與道南學派的思想,在已發未發、知覺言仁、仁說等方面確立起了以朱子為中心的新的整合。

              內容概要

              《近思錄》是中國歷史上第一部哲學選輯,由南宋的兩位大儒朱熹與呂祖謙共同編纂。它收錄了北宋四子周敦頤、程顥、程頤、張載代表性的著作、言論與事跡,是儒家文化高度成熟的產物,是中國優秀傳統文化的重要組成部分。本書的撰寫目的,是要協助讀者跨越與傳統文化斷裂的鴻溝,讓現代人可以花最少的時間,減少不必要的困難,從《近思錄》一書汲取先圣先賢的智慧,并接受他們高貴品德的熏聒。本書堅決避免掉進繁瑣的訓詁、考據的泥淖,不以注或譯為主,而以解或通為要。希望能以最淺白易懂的文字,卽使不對照原文,也能讓讀者掌握到《近思錄》的精髓,進而對自己的進德修業、立身處世有所裨益。為便于讀者理解,作者在各卷開頭還特設一篇卷頭語總述本卷大要;為便于讀者檢索,更不厭其煩地給每條加上一條小標題?!端臅分?,《近思錄》是最重要的儒學著作,而《近思錄通解》則是目前最具可讀性的入門讀本。

              作者簡介

              臺灣政治家,學者。

              書籍目錄

              序一序二導讀卷二  為學大要卷三  格物窮理卷四  存養卷五  改過遷善克己復禮卷六  齊家之道卷七  出處進退辭受之義卷八  治國平天下之道卷九  制度卷十  君子處事之方卷十一  教學之道卷十二  改過及人心庛病卷十三  異端之學卷十四  圣賢氣象卷一  道體附錄

              章節摘錄

                第五倫:東漢時人,姓第五,名倫,字伯魚,為人敦厚,《后漢書》卷七十一有傳。傳中載述,有人問他:“公有私心嗎?”第五倫答道:“吾兄子嘗病,一夜十往,退而安寢。吾子有疾,雖不省視,而競夕不眠。若是者,豈可謂無私乎?”兄弟之子猶子也:語出《禮記·檀弓上》第六十四節。父子之道,天性也:語出《孝經》第九章。公冶長不及南容:《論語·公冶長》第一章:“子謂公冶長‘可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也’。以其子妻之。子謂南容‘邦有道,不廢;邦無道,免于刑戮’。以其兄之子妻之?!惫遍L與南容都是孔子的弟子,都是好人。公冶長非其罪而被囚;南容則謹言慎行,國家有道時被重用,無道時能免禍??鬃臃謩e將女兒和兄女嫁給他們?! ∮腥藛枺旱谖鍌愱P心自己兒子的病情與關心其兄之子的病情,方式與程度都不同:對己子是晚上雖不去探視,心中卻牽掛而整晚不能安眠;對兄子則是一晚起來探視十次,但卻能安然就寢。第五倫自認為仍不免有私心,這該怎么說?伊川答道:不必看夜里安不安寢,光看有意不起和有意起來探視十趟,就可見私心在作祟。父子之愛本來是天下的公理,人人同有此心,在這里才有那么一點兒執著做作,就是私心了。其實,公私之辨極為精致,務必純乎天理,無絲毫私意計較,才可謂之為“公”。自己兒子的病既然關切,何得不起?之所以不起是怕人議論他私愛自己的兒子。兄子生病,同樣關切,但何必十起?十起只是為了要人看到他十分關愛兄子。這樣怕人議其私,要人見其公,就是私心做祟。又問:對待己子與對待兄子有差別否?伊川答道:圣人立下的法則就像在《禮記》中所言,兄弟的孩子就像自己的孩子一樣,是要吾人待兄弟之子猶己子的意思。又問:天性自有輕重不同,應該有所差別吧?伊川答說:天性本是至公的道理,只為現在的人滿腔是私意,因此以私心來看待罷了??鬃诱f:“父子之道,天性也?!边@只是就孝親上講,所以說父子的關系是天性。像君臣、兄弟、賓主、朋友之間應有的禮義,豈不也是出白天性嗎?只因為現在的人無廓然大公之心,小看了這些人際關系,不去推求它的根本所由來的緣故罷了。自己所生的孩子與兄長所生的孩子,差別有多少,不同樣出自我們的父親嗎?只因兄弟各有各自的軀體,所以說兄弟為手足。人們常以軀體相異,而親愛自己的兒子異于兄弟的兒子,這是很不對的。

              圖書封面

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              用戶評論 (總計5條)

               
               

              •     近思錄是儒學經典,看看臺灣學者是如何闡述的
              •     作為朱熹的后代,朱先生對理學代表作的解讀有了先天的親近感,當然主要的還是朱先生的學識決定了本書的不同于眾的價值
              •     是在老師的推薦下買的,至今才看了幾頁。但這本書不論包裝還是價值都很令人滿意。
              •     這是理學的大成之作,是了解理學的窗口。
              •     本來想換的,但急著看呢!希望以后每次送書前,先檢查一下,有沒有印刷問題。這樣也不用來回換了,浪費時間。
               

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